展覽從烏菲齊美術(shù)館館藏中精選了文藝復(fù)興至當(dāng)代的50幅畫作，包括拉斐爾、提香、魯本斯、倫勃朗、安格爾、莫蘭迪、夏加爾、草間彌生、蔡國(guó)強(qiáng)等50位藝術(shù)大師的自畫像，向中國(guó)觀眾展現(xiàn)藝術(shù)史上眾星璀璨的光輝，不僅使觀眾得以瞥見(jiàn)藝術(shù)家自身容貌形象的再現(xiàn)、精神世界的表達(dá)，也使觀眾得以探尋畫家所處時(shí)代與社會(huì)文化的珍貴線索，揭示有關(guān)"自我”與“現(xiàn)實(shí)”的永恒主題。

展覽還特別推出光影體驗(yàn)部分，沉浸式呈現(xiàn)烏菲齊美術(shù)館收藏的文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)典作品。在本次展覽中，觀眾不僅能近距離欣賞藝術(shù)家“不朽的面容”，還可以與他們進(jìn)行一場(chǎng)“跨越時(shí)空的對(duì)話”。

本展廳以一物一展的形式，從出土經(jīng)歷、功能特點(diǎn)、鑄造和裝飾工藝、造型美學(xué)等方面對(duì)這件國(guó)寶級(jí)文物進(jìn)行全方位解讀，并突破常規(guī)展陳手段，綜合運(yùn)用高清三維掃描、超高清顯示、人工智能、紅外感應(yīng)、AOA定位、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、環(huán)境監(jiān)測(cè)等技術(shù)，一方面通過(guò)數(shù)字手段直觀呈現(xiàn)文物高清細(xì)節(jié)和科學(xué)研究成果，讓觀眾從單純的參觀者變成探索者、參與者，從視、聽(tīng)、觸、互動(dòng)思考等多維度深入感受犀尊所承載的價(jià)值；另一方面在展廳內(nèi)再現(xiàn)文物采集、應(yīng)用場(chǎng)景和數(shù)字運(yùn)行平臺(tái)，通過(guò)對(duì)人、物、環(huán)境的透徹感知，融合分析，實(shí)現(xiàn)智能管理，同時(shí)通過(guò)互動(dòng)設(shè)備將數(shù)字展廳與陳列原文物的“古代中國(guó)”展廳聯(lián)動(dòng)起來(lái)，使觀眾的視野從一個(gè)展覽延伸到多個(gè)展覽，在感悟歷史的同時(shí)，切身體會(huì)到現(xiàn)代技術(shù)帶給博物館的無(wú)限可能。

展覽分為“亙古悠長(zhǎng)”“萬(wàn)里同文”“互鑒融通”“交相輝映”四個(gè)部分，通過(guò)精心遴選的包括彩陶、青銅器、玉器、金器、木器、錦繡服飾、毛罽[jì]氍[qú]毹[shū]、簡(jiǎn)牘文書、繪畫雕塑、印章錢幣、碑銘刻石等主要品類在內(nèi)的209件（組）新疆精品文物，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，切實(shí)讓文物說(shuō)話，讓歷史發(fā)聲。通過(guò)充分展示新疆各民族交往交流交融的歷史事實(shí)、考古實(shí)物、文化遺存，講好中國(guó)新疆歷史文化故事，實(shí)證新疆自古以來(lái)就是我國(guó)不可分割的一部分和多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族大家庭血脈相連、命運(yùn)與共的重要成員；呈現(xiàn)絲綢之路上文明交流互鑒的錦繡史詩(shī)；展現(xiàn)各民族交往交流交融的歷史畫卷；詮釋新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，各民族共同書寫了悠久的中國(guó)歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

安溪位于福建省東南部、晉江西溪上游，歷史悠久，山川秀麗，涌現(xiàn)了以一代名相李光地為代表的鴻儒名賢，留下了諸多人文遺跡和佳話美德。雨量充沛的亞熱帶季風(fēng)氣候，使其成為中國(guó)烏龍茶的發(fā)源地、名茶鐵觀音的故鄉(xiāng)。傳統(tǒng)手工技藝竹藤編技藝，也聞名全國(guó)，并發(fā)展為繼茶業(yè)之后的第二大特色民生支柱產(chǎn)業(yè)，成為“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要商品符號(hào)。本次展覽共分為“溪水流長(zhǎng)”“茶韻香悠”“藤姿鐵藝”“民俗鄉(xiāng)情”四個(gè)單元，精心遴選160余件（套）展品，涵蓋瓷器、竹器、金屬器、藤器、樂(lè)器、水晶器、服飾、書法、文獻(xiàn)等類別，系統(tǒng)展示安溪的歷史文化、藝術(shù)創(chuàng)造和民俗風(fēng)情，展現(xiàn)自古及今的安溪人民編織美好生活的精神風(fēng)貌。

本次“東方故鄉(xiāng)——中華大地百萬(wàn)年人類史”展覽，依托中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和中國(guó)國(guó)家博物館的豐富館藏，通過(guò)物競(jìng)天擇、矗立東方、智慧靈長(zhǎng)、現(xiàn)代之路四個(gè)單元的220余件（組）文物，結(jié)合各類場(chǎng)景還原和多媒體技術(shù)手段，生動(dòng)靈活地將近百年來(lái)中國(guó)在古人類學(xué)、舊石器考古學(xué)和古DNA研究等方面的最新成果展現(xiàn)出來(lái)，全面講述人類從猿到人的百萬(wàn)年活動(dòng)歷程，系統(tǒng)闡釋源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化根系和文明流變。

這次“江山逸韻  時(shí)代新風(fēng)——中央文史研究館館員書畫作品展”，集中展示了中央文史研究館20位書畫藝術(shù)類館員創(chuàng)作的書畫作品，以及創(chuàng)作書稿、論文手稿、散文隨筆、創(chuàng)作草圖、速寫、畫冊(cè)、文集等文獻(xiàn)史料100余件，書畫作品主題鮮明、內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣，手跡手稿帶著獨(dú)特的藝術(shù)觀照和人文溫度，全方位、多角度地向觀眾展示了當(dāng)代館員書畫家的群體成就、個(gè)人風(fēng)采。

范小強(qiáng)近百次深入山西省靜樂(lè)縣創(chuàng)作以農(nóng)村、農(nóng)民為題材的生活影像，此次展覽從十余萬(wàn)張歷時(shí)二十余年創(chuàng)作的作品中遴選出15幅作品進(jìn)行展出。作品承載著范小強(qiáng)對(duì)第二故鄉(xiāng)黃土地深深的眷戀，以及對(duì)父老鄉(xiāng)親們的思念之情，心中掛念著鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂(lè)。藝術(shù)家懷著感恩之心創(chuàng)作了大量的攝影作品，其中多件攝影作品應(yīng)邀參加國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)及國(guó)內(nèi)大型展覽。

展覽（延安精神）：共展出作品約100余件，以館藏經(jīng)典為主，包括外借重點(diǎn)作品，涵蓋了國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、連環(huán)畫等各種藝術(shù)形式。展覽既是回望革命美術(shù)傳統(tǒng)，展現(xiàn)延安木刻、延安攝影在反映革命斗爭(zhēng)和根據(jù)地民主生活、生產(chǎn)勞動(dòng)方面有中國(guó)特色、民族氣派的創(chuàng)造，也是展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)家在延安文藝精神的指引下，在習(xí)近平關(guān)于文藝工作的系列重要講話以來(lái)，贊頌延安精神，謳歌時(shí)代新象和人民風(fēng)貌的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作。

該展覽以最具中國(guó)藝術(shù)特質(zhì)的寫意為核心理念，將中國(guó)明清之際和現(xiàn)代以來(lái)的美術(shù)史上寫意精神和寫意水準(zhǔn)的藝術(shù)作品齊聚一堂。展出作品在創(chuàng)作時(shí)間上分為古代和現(xiàn)代兩部分。其中，古代部分以八大山人、石濤作品為主，展示兩位藝術(shù)大師的書畫藝術(shù)與時(shí)代、社會(huì)、個(gè)性之間的互動(dòng)關(guān)系?，F(xiàn)代部分，梳理了20世紀(jì)以來(lái)在理念和技法層面深受二人影響的中國(guó)寫意藝術(shù)的文脈流變，旨在從更寬廣的歷史、文化、藝術(shù)的視野，呈現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展所達(dá)到的高度、廣度與深度。

萬(wàn)歷年間，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人文蔚起，極大促進(jìn)了晚明文化藝術(shù)的興盛；多變的政治背景和多元自由的文化環(huán)境，使社會(huì)呈現(xiàn)出繁榮的風(fēng)貌。透過(guò)這些精美的文物，了解晚明的社會(huì)生活和文化藝術(shù)，感受晚明的藝術(shù)審美與價(jià)值取向，洞悉當(dāng)時(shí)的中國(guó)與其周圍世界的互動(dòng)。

本次展覽由中國(guó)文物交流中心、國(guó)家圖書館（國(guó)家典籍博物館）以及北京眾創(chuàng)國(guó)際展覽有限公司共同主辦，英國(guó)柯南道爾產(chǎn)權(quán)會(huì)獨(dú)家授權(quán)。

展覽共分為“橫空出世 罪惡克星”“隱身爵士 造就傳奇”“后世影響 驗(yàn)證真理”和“Case Lab元世界”四個(gè)單元。本次展覽的精彩亮點(diǎn)包含福爾摩斯的故事場(chǎng)景復(fù)原、12個(gè)經(jīng)典案件呈現(xiàn)、12個(gè)互動(dòng)展項(xiàng)等，致力于帶給觀者更沉浸的觀展感受和更真實(shí)的探案體驗(yàn)。

展覽中展出了柯南?道爾作品的早期英文單行本、合集、中文譯本等，通過(guò)展示福爾摩斯的推理世界，讓觀眾深入了解這一經(jīng)典文學(xué)作品，感受偵探小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

本次展覽是國(guó)內(nèi)首次大規(guī)模集中展示茶文化典籍的展覽，從典籍的視角出發(fā)，全面展示中國(guó)茶文化，讓觀眾可以在珍貴典籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目里“品”茶香書韻，共赴一場(chǎng)“茶”與“書”之約。

展覽共分為“茶之源”“茶之飲”“茶之道”“茶之政”“茶之路”五個(gè)單元。

“茶之源”溯源茶樹(shù)的起源地，詳細(xì)梳理了“茶”字演變、“茶”世界讀音的中國(guó)元素等內(nèi)容，展現(xiàn)中國(guó)作為茶文化的發(fā)祥地與傳播中心的深遠(yuǎn)影響。“茶之飲”單元以朝代為軸，延展至茶的制作工藝、飲用方法及茶藝茶俗等內(nèi)容?！安柚馈鄙A主題，重點(diǎn)介紹數(shù)千年來(lái)中國(guó)在“茶”中積累的豐富的精神體悟，深入到詩(shī)詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域?！安柚闭f(shuō)明了茶葉生產(chǎn)大規(guī)模發(fā)展、飲茶風(fēng)氣普遍形成后，官府逐漸建立的完密的茶業(yè)生產(chǎn)和流通的管理制度，顯示了茶課在我國(guó)古代國(guó)家財(cái)政中的地位，觀眾可以在這里看到“茶馬互市”的最早記載?！安柚贰眲t厘清了中國(guó)茶葉對(duì)外傳播的多個(gè)主體路線，通過(guò)古代絲綢之路、海上茶路、茶馬古道、萬(wàn)里茶道，乃至“一帶一路”，展現(xiàn)中國(guó)茶和茶文化的輸出深刻影響著亞、非、歐、美洲許多國(guó)家和地區(qū)的生活習(xí)俗、審美趣味、貿(mào)易格局與政治進(jìn)程，在推動(dòng)?xùn)|西方文明交流互鑒，促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中起到的重要作用。

作為人物畫創(chuàng)作中獨(dú)立的一科，仕女畫的歷史可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)西漢劉向《說(shuō)苑》記載：“齊敬君者，善畫。齊王起九重臺(tái)，召敬君畫之，敬君久不得歸，思其妻，乃畫其妻對(duì)之?！彼未笆伺币辉~開(kāi)始出現(xiàn)于畫論、畫史著作中；宋代以后，“仕女”、“仕女畫”一詞成為約定俗成的稱呼，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的畫作。及至清代，中國(guó)傳統(tǒng)仕女畫創(chuàng)作受到文人畫的影響；清末民國(guó)時(shí),仕女人物畫開(kāi)始向近現(xiàn)代過(guò)渡，為仕女畫帶來(lái)了新的風(fēng)貌。此次展覽共展出仕女畫作品80余幅，涵蓋清中期至民國(guó)時(shí)期嘉興博物館收藏的眾多名家之作，以及部分中國(guó)婦女兒童博物館藏仕女畫。

本次“彩衣——中國(guó)女性民族服飾”展選取了具有代表性、質(zhì)地不同、式樣不同、色彩不同，且獨(dú)具地域特色的33個(gè)民族的傳統(tǒng)女性服飾151件（套），從“衣香”“納福”“煥彩”三個(gè)部分向公眾展示了各民族間由女性共同創(chuàng)造的燦爛服飾文化。同時(shí)還通過(guò)配飾等展品來(lái)展現(xiàn)中國(guó)女性傳統(tǒng)民族服飾的多樣性和藝術(shù)性。

此次展覽旨在以中國(guó)園林為主題，透過(guò)鏡頭展現(xiàn)中國(guó)園林山水自然、人文宜居的文化意蘊(yùn)和獨(dú)有魅力。

中華大地鐘靈毓秀，傳統(tǒng)文化積淀深厚，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)園林體系。從古至今，中國(guó)園林都是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水，無(wú)數(shù)妙筆丹青、詩(shī)詞歌賦、光影流金，源于其中、取于其中。

二百年前，攝影術(shù)在歐洲誕生，此后百年的歷史、人文、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、景觀和園林被真實(shí)地記錄，也被永遠(yuǎn)的保存。中國(guó)園林因其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與包羅萬(wàn)象的人文內(nèi)涵，為攝影者提供著取之不盡的創(chuàng)作靈感。

讓我們以鏡頭為眼，透過(guò)展覽中的山河歲月，領(lǐng)略中國(guó)園林的無(wú)窮魅力。

讓我們?yōu)闀r(shí)光定格，將園林稍縱即逝的美麗，永遠(yuǎn)記錄。

展覽以明代文震亨《長(zhǎng)物志》中的園居生活美學(xué)為立意切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園思想及技藝進(jìn)行深入挖掘探究，進(jìn)而展現(xiàn)出明代審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)今生活美學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，讓觀眾通過(guò)展覽了解書中關(guān)于古人園居生活美學(xué)的審美雅趣和崇古尚古的簡(jiǎn)樸之風(fēng)。

本次展覽分為“神秘隕石”“飛向太空”“月壤探秘”“文創(chuàng)天地”等四個(gè)部分，展出了種類眾多、品質(zhì)靚麗、學(xué)術(shù)價(jià)值高的隕石標(biāo)本及隕石文創(chuàng)產(chǎn)品，并以隕石為媒，展示了我國(guó)在深空探測(cè)特別是月壤研究等方面的科研成果。

展覽展出了隕石及文創(chuàng)產(chǎn)品200余件，在這里，你可以欣賞到月球隕石、火星隕石、灶神星隕石等珍稀隕石，來(lái)自不同國(guó)家的橄欖隕石和鎳鐵隕石等極具觀賞性隕石切片和原石，超級(jí)定向石隕石等科研價(jià)值高的隕石，國(guó)內(nèi)外著名的降落型隕石，來(lái)自世界各地的發(fā)現(xiàn)型隕石。在欣賞頂級(jí)隕石標(biāo)本的同時(shí)，你還可以了解更多的隕石方面的基本知識(shí)，如隕石是怎么形成的？隕石主要有哪些類型？隕石如何鑒定？隕石有輻射嗎？等等。

展覽分為“末日浩劫”“見(jiàn)證復(fù)蘇”“游向世界”“重見(jiàn)天日”四大部分。集中展示了中生代早期以巢湖魚龍為代表的爬行動(dòng)物重返海洋并開(kāi)始繁衍生息的歷程，向公眾介紹世界各地魚龍及其它海生爬行動(dòng)物的發(fā)展演化以及巢湖動(dòng)物群化石的發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)及科普工作與成就。安徽巢湖在距今約2.48億年的地層中發(fā)現(xiàn)了以巢湖龍為特色，伴生原始魚龍類、鰭龍類、魚類、菊石、雙殼、節(jié)肢動(dòng)物等多門類古生物化石的巢湖動(dòng)物群?；４嫱暾?，數(shù)量豐富，是世界上罕見(jiàn)的早三疊世化石寶庫(kù)，已成為研究海生爬行動(dòng)物起源和早期演化最重要的地區(qū)。2016年列入國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)古生物化石集中產(chǎn)地。此次展覽共展出各類實(shí)體標(biāo)本30多件，既有巢湖地區(qū)產(chǎn)出的以早期魚龍為代表的中生代早期海生爬行動(dòng)物化石及其各類伴生動(dòng)物化石，也有古生代的三葉蟲、腕足等無(wú)脊椎動(dòng)物化石以及比巢湖魚龍更晚期的其它地區(qū)發(fā)現(xiàn)的魚龍等化石。同時(shí)，展覽期間不間斷播放化石發(fā)掘科普知識(shí)及反映巢湖魚龍演化、生活習(xí)性的兩部動(dòng)畫影片。

本展覽試以文房為題，立足中國(guó)大地，涵蓋哲學(xué)、美學(xué)、家居、音樂(lè)、香道、養(yǎng)生等諸多領(lǐng)域，由展示傳統(tǒng)文房之美的“歷史”、展示當(dāng)代文房精品的“賡續(xù)”兩大板塊組成，跨越古今書房的時(shí)空界限。展覽期望借由對(duì)文房事物的呈現(xiàn)，講述中國(guó)故事的新篇章，探尋傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的積極意義，喚起大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視與思考。

展覽呈現(xiàn)了著名陶藝家朱樂(lè)耕的數(shù)十件代表性作品，通過(guò)沉浸式場(chǎng)景再現(xiàn)和經(jīng)典原作陳列，讓公眾真切感受到“在傳承中創(chuàng)造”和“在創(chuàng)造中傳承”這一主題。

本次展覽最重要的特點(diǎn)是在其空間性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性等方面的一系列開(kāi)拓性探索，為此，在展覽期間，除有一系列的表演外，承辦方還將組織三個(gè)工作坊的研討項(xiàng)目：1、中國(guó)式的感官語(yǔ)言與空間表達(dá)（表演工作坊）；2、中國(guó)式生活樣式的空間表達(dá)（設(shè)計(jì)工作坊）；3、中國(guó)式劇場(chǎng)民族志的空間表達(dá)（藝術(shù)人類學(xué)工作坊），屆時(shí)將邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)的著名的學(xué)者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等共同參與。

藍(lán)印花布古稱“藥斑布”，是通過(guò)花版漏漿防染，并用從藍(lán)草中提煉的靛藍(lán)染制的紡織品。藍(lán)印花布印染技藝起源自南宋江南民間，因其材料便利、花型豐富而流傳并影響至全國(guó)，被廣泛應(yīng)用于被面、包袱布、帳檐、衣裳等日常生活用品，其紋樣題材及圖像范式與其它民間工藝相互吸收融合，“圖必有意、意必吉祥”，記錄著人生的重要時(shí)刻，寄托著民眾的美好愿景，浸染著豐厚的文化內(nèi)涵。藍(lán)印花布色彩單純而鮮明，圖式和諧而凝練，點(diǎn)線面組合呼應(yīng)、氣韻連貫，體現(xiàn)著工藝技法特征與審美表現(xiàn)意味，是我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的代表。

本次展覽聚焦吳先生的收藏與創(chuàng)作，通過(guò)“終朝采藍(lán)”“斑斕萬(wàn)象”“五彩彰施”“生生不息”四個(gè)板塊，展現(xiàn)藍(lán)印花布的歷史溯源、文化審美、多樣性語(yǔ)境、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

在電梯等公共場(chǎng)所遇到吸煙行為，是否應(yīng)該勇敢勸阻？父母拒絕成年子女“啃老”是否合理？人臉識(shí)別被商家濫用怎么辦？……
種種社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，或可在這場(chǎng)展覽中找到答案。

此次展覽的一大亮點(diǎn)是通過(guò)圖文、視頻、漫畫等方式展出人民法院弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀多件典型案例。

本展覽遴選館藏明清時(shí)期文房雅器200余件，含珍貴文物112件，共有80%左右文物為首度與觀眾見(jiàn)面。從不同層面展示其材質(zhì)、工藝、裝飾之美，帶您品味古代文人的雅致生活和恬靜風(fēng)雅的藝術(shù)趣味，領(lǐng)略古代傳統(tǒng)技藝及工匠精神，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。

羅特列克(1864-1901) ，全名亨利·德·圖盧茲·羅特列克(Henri de Toulouse-Lautrec)，是一位法國(guó)貴族，家族地位顯赫，但卻因?yàn)橘F族間的持續(xù)通婚，導(dǎo)致基因缺陷，使得羅特列克患有侏儒癥，身體上的殘疾對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常深刻的影響。

羅特列克作為后印象派畫家，繪畫風(fēng)格深受印象派畫家德加和日本浮世繪藝術(shù)的影響，繪畫內(nèi)容取材于生活，善于用簡(jiǎn)練的筆觸和獨(dú)特的構(gòu)圖組織畫面。并且在對(duì)畫面的重點(diǎn)突出上，比同一時(shí)期的梵高更進(jìn)一步，用最括性的線條，帶有濃重主觀色彩的表達(dá)方式，去夸張地凸顯整幅畫的主題，從“寫實(shí)”中脫離出來(lái)，打開(kāi)了藝術(shù)的新形式。

浮生巴黎系列作品是羅特列克最全體系的收藏展覽，該系列一共收藏了近250幅羅特列克的珍貴作品，其中還包含了一組羅特列克的親筆信和舊照片，以及兩位羅特列克最喜歡的藝術(shù)家Aristide Bruant的個(gè)人物品和Yvette Guilbert的信件。

此次通過(guò)他的個(gè)展，我們仿佛重回19世紀(jì)末巴黎的夜晚，尋找當(dāng)年的蒙馬特和紅磨坊，跟著藝術(shù)家一起體味他如同苦艾酒的一生。

作為全球最重要的考古博物館之一，意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館擁有全世界范圍內(nèi)最完整的古羅馬雕塑與龐貝古城壁畫收藏?！肮帕_馬文明之光”是這一世界頂級(jí)考古博物館的代表性館藏主題展，展覽薈萃69件組古羅馬時(shí)期的遺珍，含雕塑、壁畫、青銅器、玻璃器、馬賽克等多種藝術(shù)形式，從不同方面展現(xiàn)古典之美，再現(xiàn)璀璨的古羅馬文明。

今年夏天，由上?？萍拣^授權(quán)的展覽北京站——《出發(fā)！去火星》將在中華世紀(jì)壇隆重推出，該展覽從衣、食、住、行等不同角度，沉浸式情境化地展示了未來(lái)人類在火星生活的方方面面，是一場(chǎng)基于科普知識(shí)卻腦洞大開(kāi)的優(yōu)秀科幻展。

本次“1棵樹(shù) 1世界——2023年ANOBO世界少兒科技藝術(shù)巡展”作為“青少年全球素養(yǎng)培養(yǎng)互動(dòng)”板塊的重要展覽，將以“1棵樹(shù)?1世界”為年度開(kāi)放式主題，由“樹(shù)”的意涵開(kāi)啟多維創(chuàng)想，鼓勵(lì)兒童在微觀日常經(jīng)驗(yàn)與宏觀全球視野之間建立聯(lián)系。通過(guò)情景式課題、展項(xiàng)共創(chuàng)到社會(huì)實(shí)踐的完整體驗(yàn)，孩子們將認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，并在生活中將愿景轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，做到知行合一，培養(yǎng)少兒全球素養(yǎng)和大國(guó)少年的社會(huì)責(zé)任感。

本次展覽由國(guó)家自然博物館與廣西壯族自治區(qū)自然博物館共同主辦，展期約6個(gè)月。本展覽通過(guò)“識(shí)木”、“用木”、“崇木”、“惜木”四個(gè)方面，結(jié)合110余件精美展品，從多角度向觀眾宣傳展示我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)樹(shù)木文化。

中華文明歷史悠久，從遠(yuǎn)古時(shí)期軒轅黃帝的“時(shí)播百谷草木”到秦朝時(shí)期的“伐木有定時(shí)”，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“養(yǎng)之以時(shí)，用之有節(jié)”到隋唐時(shí)期的“勸民種樹(shù)”，再到如今我們的“生態(tài)文明”建設(shè)，無(wú)不彰顯國(guó)家保護(hù)生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展理念。

本次展覽展示手段多樣，既有精美的自然標(biāo)本、視頻、互動(dòng)游戲，還有精致的模型、工藝品等，旨在向觀眾多角度展示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)樹(shù)木文化，讓更多觀眾愛(ài)上樹(shù)木，關(guān)注樹(shù)木，關(guān)注自然生態(tài)。

李斛在20世紀(jì)中國(guó)繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，扮演了怎樣的角色？中國(guó)繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有哪些可以參考的維度？本次展覽試圖透過(guò)李斛先生的150余件繪畫作品，包含水墨、設(shè)色、油畫、素描和速寫等，展現(xiàn)在時(shí)代洪流的大背景下，個(gè)人的努力與中國(guó)繪畫的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”是如何展開(kāi)的。展覽的序章，從自我寫照開(kāi)始，其后分為“視界：從重慶到清華”“范式：從寫生到創(chuàng)作”“圖真：從生活到藝術(shù)”“河山：從山水到風(fēng)景”四個(gè)主要版塊，分別從創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作范式、藝術(shù)與生活的關(guān)系、山水與河山的轉(zhuǎn)變等四個(gè)方面，呈現(xiàn)李斛對(duì)中國(guó)繪畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。而“將何之”，原本是李斛先生一張不經(jīng)意小畫的自題，這似乎又可以看作不僅僅是對(duì)個(gè)人、更是對(duì)于時(shí)代的發(fā)問(wèn)——中國(guó)繪畫究竟去向何方？毫無(wú)疑問(wèn)，李斛先生在20世紀(jì)中國(guó)繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方經(jīng)典繪畫的共同追尋中，東西兼程，中西合璧，但究竟“將何之”？這一問(wèn)題我們?nèi)缃褚廊灰鎸?duì)。

本展覽的展品基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)脈絡(luò)源于1953年由文化部主辦的新中國(guó)首屆“全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)”。為致敬全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)在新中國(guó)成立初期政治、經(jīng)濟(jì)、教育及文化交流等方面的重要意義與深遠(yuǎn)影響，展覽以“致敬1953”為主標(biāo)題。展覽從清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏的1000余件套“全國(guó)民間美術(shù)工藝品展覽會(huì)”作品中選出170余件套，包含陶瓷、漆器、織繡印染、金屬工藝、編織、雕塑、年畫、玩具等門類。加之展覽說(shuō)明書、明信片、紀(jì)念章及張光宇的設(shè)計(jì)圖、圖書文獻(xiàn)和研究圖表等，共計(jì)約200件套展品。展覽分為“致敬 1953”、陶瓷、漆器、織 繡印染、年畫、雜項(xiàng)六個(gè)單元，并設(shè)“文人趣味與雅俗共賞”“民 間造物與吉祥文化”“新中國(guó)，新題材”三個(gè)獨(dú)立專題。

閆振鐸，北京畫院國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)國(guó)家畫院研究員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。他是新時(shí)期以來(lái)藝術(shù)上追求現(xiàn)代形式語(yǔ)言，探索富有個(gè)性表現(xiàn)力的代表性藝術(shù)家之一。他的畫風(fēng)抒情而具氣概，善于在大塊平面色彩對(duì)比中，表現(xiàn)人對(duì)自然的心靈悸動(dòng)。他注重色塊與點(diǎn)、線節(jié)奏，在色彩韻律的大關(guān)系中，不放棄細(xì)節(jié)的精致。在當(dāng)代畫家中，他最值得關(guān)注的是隱含在畫面里的各種結(jié)構(gòu)變化和點(diǎn)、線、面的處理，充分展現(xiàn)了藝術(shù)家在抽象和意象之間，在敘事和抒情之間，在形和色、線條韻律和造型空間等關(guān)系中，保持一種基于視覺(jué)規(guī)律的平衡和突破。

此次展覽呈現(xiàn)閆振鐸先生近七十年創(chuàng)作生涯的九十余件作品，包含水墨、油畫、巖彩等類型，風(fēng)格涵蓋寫實(shí)、表現(xiàn)、抽象等樣貌。展覽以“無(wú)界”為主題，對(duì)應(yīng)閆振鐸先生的一句感言：“我的創(chuàng)作語(yǔ)言取自自然靈性，創(chuàng)作情感來(lái)自生命自覺(jué)，無(wú)需界定，也不必當(dāng)下確認(rèn)。”

此次展覽共展出86組件國(guó)內(nèi)外當(dāng)代陶藝精品，其中以清華大學(xué)藝術(shù)博物館館藏的31組件國(guó)際知名陶藝家作品為基礎(chǔ)，聯(lián)合浙江上虞青·現(xiàn)代國(guó)際陶藝中心27位國(guó)際優(yōu)秀陶藝家的36組件作品和15位國(guó)內(nèi)特邀當(dāng)代陶藝家的19組件作品共同呈現(xiàn)。展覽將不同形態(tài)、觀念和制作技術(shù)的作品并置展出，使觀眾在觀賞和思考中獲得差異性或均質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，以展現(xiàn)陶藝如何在當(dāng)代文化格局中譜寫?yīng)毺氐乃囆g(shù)樂(lè)章。

“尺素情懷：清華學(xué)人手札展”是清華大學(xué)藝術(shù)博物館開(kāi)館首展之一，曾給廣大觀眾留下深刻印象。在廣大校友和社會(huì)公眾的反復(fù)呼吁下，我們對(duì)此展內(nèi)容稍作調(diào)整，對(duì)展陳方式加以提升，重現(xiàn)“尺素情懷”，旨在藉此向奮戰(zhàn)在祖國(guó)各行各業(yè)的清華人致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！向努力踐行“自強(qiáng)不息，厚德載物”校訓(xùn)和“行勝于言”校風(fēng)的清華人致以崇高敬意！向展覽中所呈現(xiàn)的百余位清華學(xué)人杰出代表敬獻(xiàn)一瓣心香、表達(dá)無(wú)盡景仰與緬懷！“尺素”雖小，然則小中見(jiàn)大。在這纖薄的紙張里，在這或工整或飄逸的墨跡中，若隱若現(xiàn)、呼之欲出的是隱藏在背后的一位又一位有個(gè)性、有喜怒、有情懷的人，是在“正襟危坐”的傳記和正史中難得見(jiàn)到的另一種細(xì)微的豐滿和真實(shí)。

井岡山是中國(guó)革命的搖籃?！熬畬绞歉锩纳健?zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山。”雄偉的井岡山，連著中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌的歷史。永遠(yuǎn)的井岡山，寫滿井岡人民的光榮與理想。在這里，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路，鍛造和培育了偉大的井岡山精神。

為弘揚(yáng)偉大的井岡山精神，傳承紅色基因，周口店遺址博物館攜手井岡山革命博物館，共同舉辦“跨越時(shí)空的井岡山精神”展覽。

展覽共分為堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利4個(gè)部分，通過(guò)百余幅珍貴的圖文資料，展現(xiàn)了革命先輩們對(duì)革命理想信念的堅(jiān)定不移和不懈追求。

展覽共分為三個(gè)部分。第一部分營(yíng)國(guó)建城，通過(guò)城墻、宮殿、坊巷的考古發(fā)掘，復(fù)原金中都城市布局。中都城遵循中軸突出、兩翼對(duì)稱的原則，帝王所居之地為全城中心，體現(xiàn)了王者居中的思想，對(duì)后世都城布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第二部分繁華中都，通過(guò)金中都出土文物，展示當(dāng)時(shí)城市生活的繁榮景象。第三部分中都環(huán)勝，通過(guò)盧溝橋、銀山塔林、大寧宮等金代歷史遺跡，再現(xiàn)金中都的離宮別苑、園林勝地。

展覽匯集6家收藏單位、187件/套文物，有來(lái)自金中都遺址的建筑構(gòu)件、內(nèi)府收藏，精美絕倫的瓷器，華貴玲瓏的金銀器、玉器，反映生活的陶器和壁畫等等。百件文物集中展示，形成了關(guān)于金中都這座城市的真實(shí)印象。由文物見(jiàn)歷史，由歷史見(jiàn)文化，展現(xiàn)了包容宏闊的金代社會(huì)圖景。

此次展覽聚焦于齊白石詩(shī)文藝術(shù)研究，追溯其學(xué)詩(shī)歷程和創(chuàng)作背景，探索其詩(shī)畫創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)系，揭示齊白石獨(dú)特的生命體驗(yàn)與情感心緒。展覽精選了齊白石、王闿運(yùn)、陳師曾、樊增祥、老舍等近十位名家學(xué)者100余件作品，涵蓋書畫、印章、詩(shī)詞手稿、信札文獻(xiàn)等，全面立體地呈現(xiàn)齊白石的畫意詩(shī)心。該展入選文化和旅游部“2022年全國(guó)美術(shù)館青年策展人扶持計(jì)劃”。

“這是一個(gè)漫畫時(shí)代:米谷的 1945-1965”是由廣東美術(shù)館和北京畫院聯(lián)合主辦的諷刺漫畫作品展，于 2023 年7月28日在北京畫院美術(shù)館開(kāi)展。該展覽將展出近 120 件米谷先生的漫畫手稿，涵括了米谷藝術(shù)生涯中最重要的二十年，即1945年至1965年間的代表性創(chuàng)作。同時(shí)，我們?cè)谡褂[現(xiàn)場(chǎng)發(fā)起漫畫征稿活動(dòng)，投稿作品將在展覽現(xiàn)場(chǎng)的征稿活動(dòng)區(qū)進(jìn)行展出，成為本次展覽重要的組成部分。展覽結(jié)束之后，部分投稿作品還會(huì)在北京畫院官方微信公眾號(hào)中展示，期待你的精彩創(chuàng)作!

中國(guó)和尼泊爾隔山相望、比鄰而居，高聳的喜馬拉雅山見(jiàn)證了中尼兩國(guó)文化的交流與融合。此次展覽以中國(guó)元朝時(shí)期由尼泊爾工匠從西藏傳入，逐步傳播至漢地的藏式佛塔為主要展示內(nèi)容，通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的藏式佛塔的建筑形制、歷史沿革和文化背景的梳理，使觀眾了解尼泊爾佛塔藝術(shù)對(duì)中國(guó)西藏地區(qū)和漢地佛塔建筑的影響。。

2023年是1279年（至元十六年，己卯兔年）白塔落成第62輪生肖紀(jì)念，是1753年（乾隆十八年）修塔并二次裝藏文物270周年紀(jì)念，是1978年乾隆時(shí)期珍貴文物出塔45周年紀(jì)念。本展覽精選首都博物館館藏妙應(yīng)寺白塔出塔文物，解讀白塔修繕的歷史大背景及原因，展現(xiàn)白塔作為中華民族團(tuán)結(jié)融合、多元一體象征的歷史印證。

本展覽依托白塔寺館藏新老照片資料及2022年北京白塔文化周 “我與白塔”活動(dòng)向社會(huì)公開(kāi)征集的白塔和妙應(yīng)寺老照片，向觀眾呈現(xiàn)白塔寺從清末民國(guó)至今各個(gè)時(shí)期的歷史風(fēng)貌和文物保護(hù)利用成果。

本展覽遴選上海魯迅紀(jì)念館收藏的二十世紀(jì)20年代至80年代50多位名人撰寫的70多封書信，涉及教育、文學(xué)、語(yǔ)言、美術(shù)、戲劇、出版、翻譯、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域。書寫者是這些行業(yè)中的佼佼者：魯迅、梅蘭芳、陳望道、葉圣陶、范文瀾、巴金、卞之琳、臧克家、蕭軍、丁玲、郭沫若等。本展覽特別選取了與圖書出版、左翼文藝、解放區(qū)文藝、《辭源》修訂、現(xiàn)代版畫、魯迅研究等重大文化成就相關(guān)的一批書信，以彰顯這背后孜孜不倦、默默堅(jiān)守的一代代文化人的精神。

本展覽以四個(gè)部分，講述 “玉”見(jiàn)乾隆的故事。前三個(gè)部分分別為“天子宸章”、“宮廷陳設(shè)”、“君子佩玉”。遴選了包括乾隆御用寶璽在內(nèi)100余件清代玉器，從宮廷玉器的用途、使用場(chǎng)景等視角較為立體地呈現(xiàn)乾隆時(shí)期的用玉文化。第四部分“玉藝生活”為本展覽特設(shè)的古今對(duì)話篇章，以當(dāng)代的傳承表現(xiàn)今昔用玉風(fēng)尚的承襲與創(chuàng)新。

北京中軸線從永定門、正陽(yáng)門、天安門、太和殿、景山到鐘鼓樓，將外城、內(nèi)城、 皇城和宮城串聯(lián)起來(lái)。

中軸線上的主體建筑平衡對(duì)稱、高低有別、錯(cuò)落有序，形成一幅獨(dú)有的壯美畫卷和起伏樂(lè)章。

中軸線既是北京城市框架的脊梁，又是展現(xiàn)北京歷史文化名城的無(wú)窮魅力的主線， 讓我們?cè)诤裰貧v史的浸潤(rùn)中探究歷史， 感受壯美。

此次展覽共展出70余件徐悲鴻在南洋期間創(chuàng)作作品，由其深入探究切入，圍繞畫中人物故事展開(kāi)，帶觀者走進(jìn)那段波瀾壯闊的歷史，揭開(kāi)20世紀(jì)30—40年代徐悲鴻精彩的南洋往事。

這些作品記錄著一位心揣家國(guó)情懷的藝術(shù)家只身一人遠(yuǎn)渡南洋的激情歲月，折射出的藝術(shù)魅力也將恒久流傳，它們不僅具有豐富的審美價(jià)值和研究意義，更是時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾笳?，為世人敬仰?/p>

老甲，本名賈浩義，1936年生于河北省遵化縣雞鳴村。1961年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院，北京畫院畫家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，全國(guó)美協(xié)會(huì)員，中國(guó)國(guó)家畫院研究員，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心特約創(chuàng)作顧問(wèn)，中央文史館書畫院藝委會(huì)委員，老甲藝術(shù)館館長(zhǎng)。
老甲從藝幾十年，不斷修正步履,使之歸于“一,”即“以我法寫我心 ”追求強(qiáng)悍、渾厚、博大富于現(xiàn)代意義的中國(guó)畫大寫意風(fēng)格，世人稱“非常大寫意”。